Вступ. философия с 2003/22. Философия конфуцианства — различия между версиями

Версия 20:33, 28 ноября 2009

Конфуций (551—479 до н. э.), его имя — латинизированная версия имени Кун Фу- цзы (учитель Кун). Этот мыслитель считается первым китайским философом. Мысли Конфуция сохранились в форме его бесед с учениками. Конфуций считал, что судьба его учения зависит от воли неба, что он в 50 лет познал волю неба и начал проповедывать. Небо для него — высшая сила. Небо следит за справедливостью на земле, стоит на страже социального неравенства. Небо Конфуция — судьба, рок. Конфуционисты — общественники. В центре их внимания — взаимоотношения между людьми, проблемы воспитания. Конфуций был недоволен существующим. Его идеалы были не в будущем, а в прошлом. В древности вели себя достойно, отличались прямотой, учились, избегали общества, где нет порядка. Теперь же нет людей, понимающих мораль. Конфуций считал, что воскрешая старое, он создает новое. Конфуцианское учение о нравственности опирается на такие этические понятия, как «взаимность», «золотая середина» и «человеколюбие». «Золотая середина» — это середина в поведении людей между несдержанностью и осторожностью. Основа «человеколюбия» — почтительность к родителям и уважительность к старшим братьям. «Взаимность» или «забота о людях» — основная нравственная заповедь конфуцианства, суть ее: «не делай другим того, чего не желаешь себе». Конфуций дает развернутый образ человека, следующего конфуцианским моральным заповедям. Это «благородный человек». В отличие от простолюдина(«низкого человека»), он требователен к себе, ему можно доверить большие дела, живет в согласии с другими людьми, ему легко услужить, он идет на смерть ради человеколюбия. Как правило, он правящей элиты, он управляет народом, «в доброте не расточителен, в желаниях не алчен, не жесток». Ключ к управлению народом Конфуций видел в силе нравственного примера вышестоящих нижестоящим. Если верхи ведут себя должным образом, правильно, то народ не ропщет и «со всех четырех сторон к ним будут идти люди с детьми за спиной», и правящему классу не надо будет самому заниматься земледелием. Кульминацией конфуцианского культа прошлого было «исправление имен». Конфуций признавал, что «время бежит не останавливаясь». Поэтому тем более надо заботиться, чтобы в обществе все оставало�