Вступ. философия с 2003/29. Спиноза: учение о субстанции и мышлении — различия между версиями

Версия 20:34, 28 ноября 2009

Спиноза, Бенедикт (Барух) (1632—1677) — нидерландский философ — материалист, пантеист. Основные идеи философии Спинозы изложены в его основном труде — « Этике». Отношение к Декарту, как Плотин к Платону, больше интересовался религией и добродетелью, чем наукой (трактат о радуге). У Декарта 3 субстанции: Бог (сотворил 2 др), материя (протяженность), ум (мышление). В основу философской системы Спиноза положил учение о единой субстанции (логический монизм). И если математические расчеты начинаются с некоторого очевидного утверждения (аксиомы), то и основой бытия должна быть определяющая жизненная аксиома, которой Спиноза провозглашает субстанцию. « Истиной является лишь одна субстанция, атрибутами которой являются мышление и распространенность, или природа». Его учение о единственной субстанции дается именно в первой части «Этики», названной « О боге». Кроме бога не существует никакой другой субстанции: " Иная субстанция, чем бог, не может ни быть, ни быть понятой. " Из этого вытекает: « Все, что существует в боге, без бога не может ни существовать, ни быть понято». Отсюда следует, что Спиноза отождествляет бога с субстанцией. Бог не стоит над природой, не является творцом вне природы, он находится прямо в ней. Спиноза, таким образом, отвергает личность бога и понимает его как универсальную причину мира. В этих идеях и содержится ядро пантеизма Спинозы. Таким образом, Спиноза в своем учении о субстанции преодолел противоречие дуализма Декарта. «Распространенность» и «мышление», которые у Декарта представляют субстанции сами по себе, у Спинозы соединяются. Его учение о субстанции (боге) содержит ряд других важных моментов. Атрибуты субстанции не ограничены лишь «мышлением» и «распространенностью». Субстанция имеет бесконечное число атрибутов. Субстанция сама по себе бесконечна. Каждый из ее атрибутов, как полагает Спиноза, «должен пониматься сам по себе». Бесконечная и совершенная субстанция, естественно, исключает какое-либо движение, какое — либо изменение. Также и ее атрибуты не подлежат изменениям. Субстанция существует сама по себе с необходимостью, и сама является своей собственной причиной. Индивидуальные души и части материи не вещи, а прилагательные, аспекты божест