Изменения

'''Ф — "Для Платона ф — мышление о вечном и неприходящем (любовь к мудрости"), возникает для пифагора — любовь к мудрости и к нравственной жизни. Аристотель видил корень ф в 7-6вв до нэ удивлении, а предмет в Др Греции исследовании первых начал и на востоке — причин (наука). Центр ф размышлений переносится то в Индии сферу науки, то нравственности, порой ф неотличима от поэзии. Фихте: ф всеобщая наука и Китае'''предпосылка всякого знания. В 20в ее все чаще выводят за границы науки и познания вообще. Многие сближают ф с искусством. «Ф делает человека вполне человеком» (Соловьев). Ф стремится к универсальности, всеобщим ответам. Противоречивость оценок ф связана с внутренней противоречивостью самой ф. Ф м стать координатором и формой обобщения разных научных знаний. Под светом кантовской «критики чистого разума» ф утратила ореол универсального знания. Упрощенные <u>3 концепции возникновения философииформы одностороннего понимания ф знания</u>: '''мифогенннаяонтологизм''' (от предфилософского мифа ГВФ Гегельобщие принципы, не отл от религии миф — основа мифа — фанатизирующий разумуказующие др наукам, кот не может выразить разумное содержание мира в разумной форме (Сова миневры вылетает в сумеркипретензии натурфил стиля мышления, <u>ф — всеобщая наука</u>) и АФ Лосев, '''методологизм''' (сведение ф от нерелигиозного мифак функции не свойственной исключительно ф, <u>ф — логика и методология науки</u>), '''сциентистская социологизм'''(от предфил научного знания)попытка выводить логику движения ф мысли из социальной ангажированности мыслителя, умеренный социологизм — марксизм). В понимании специфики ф есть оттенок ''психологизма'гносеомифогенная'(ф как выражение индивидуальной позиции автора) и ''аксиологизма'' (3 источника: развитый религиозноучение о ценностях). Ценности сущ нравственные, религиозные, эстетические — благо, справедливость, добро, бог, красота. Философ личную драму делает вселенской, художник напротив говорит о судьбе мира, как о своей. '''Ф — общая наука о всем сущем'''. Мудрец-мифологический комплексфилософ (Сократ, эмпирическое научное знаниеТолстой), если аксиология, то ф — учение о должном, нормативная доктрина. <u>Ярко критическая позиция к прошлым достижениям чел культуры и безудержный утопизм по отношению к будущему проявился в русской философской мысли </u>(Соловьев, Бердяев, Федоров — критики «сущего» и романтические адепты осуществления «должного», возникновения «нового неба и новой земли», осуществления «сверхистории», житейская мудрость«сверхжизни»). Основа возникн Федоров — сторонник «воскрешения отцов». ''Редукционизм'' в оценке статуса ф — сведение сущности ф — противоречие основанного к более простому: односторонний онтологизм, методологизм, социологизм, аксиологизм, всепоглощающий критицизм и безудержный утопизм — м разделить на нерациональном воображении мифологическим мировоззрением 2 группы: ф рассматривает '''знание о сущем''' и начатками научного мышлениясближается с наукой, то рассматривает '''знание о должном''' как нормативная дисциплина и сближается с мудростью, религией, идеологией, искусством. Ф смягчила антагонизм логоса Объединение и мифатого и др: ф Гегеля, марксизм. По К Ясперсу Кант очертил сферу ф возникла одновременно в независ регионах — Китае: что я могу знать? Что я должен делать? На что я смею надеяться? Что такое человек? Энгельс вопрос об отношении мышления к бытию, Индии и Греции делится на 2 вопроса: Что является первичным или какова сущность мира? (материализм — бытие, природа; идеализм — мышление, дух) Можем ли мы в "осевое время" наших представлениях и понятиях о действительном мире составлять верное отражение действительности? (да — гносеологический оптимизм; нет — агностицизм)…………….. Научное знание описывает ''что есть'', а '''философское знание '''— 8''что должно быть''. Философское мышление подразумевает выделение всего самого важного и существенного из многообразия окружающих нас явлений — «смысловой фильтр» отбора информации. '''<u>3 черты ф мышления</u>''': рефлексивность (настроенность на выявление смысла событий и их связи м-2ввдонэду собой; «способность познать себя, знать, что знаешь». Центр этой оси — 5 векдонэ — Китай КонфуцийМ дать и ложное знание — дьяволы на острие ножа), Индия Будда'''целостность''' (направленность на объединение многообразия человеческой жизни — личной, Греция Парменидсоциальной, Гераклитпознавательной — через выявление их связи; это не сумма свойств), Платон'''критичность''' (способность оценивать и обновлять основания своей собственной деятельности в меняющемся мире). Такому духовному скачку соответствовало соц устройство — существование множества мелких государств'''Философское знание интегративно, их постоянное общение м\ду собойтк ф исследует Универсум''', те то что в каждой вещи универсально, что прикрепляет каждую вещь к целому. В философском знании слиты 2 парадигмы: научная (стремление к познанию объективной истины и открытость для критики результатов) и ценностная (не мб оправданы или опровергнуты логикой). Философское исследование начинается с ''онтологии'' (учение о бытии — пространство, время, движение, системность — формы бытия, его формах, способах и уровнях) и ''антропологии'' развивается через ''гносеологию'' (учение о познании, главная категория — истина) через ''социальную ф ''(философия истории, общая социология, этика, эстетика).

Для Платона ф — мышление о вечном и неприходящем (любовь к мудрости)Философию нередко представляют как некое абстрактное знание, для пифагора — любовь к мудрости и к нравственной оторванное от реальности повседневной жизни. Аристотель видил корень ф в удивленииЭто не так. Каждый человек, а предмет вольно или невольно, постоянно сталкивается с проблемами, которые обсуждаются в исследовании первых начал и причин (наука)философии. Центр ф размышлений переносится <u>Как устроен мир. Развивается ли он по определенным законам. Кто или что определяет эти законы. Существует ли мир вечно или он когда-то был сотворен Богом</u>. Еще в сферу наукибольшей степени каждый человек интересуется теми проблемами, то нравственности, порой ф неотличима от поэзиикоторые касаются его положения в этом мире. Фихте: ф всеобщая наука и предпосылка всякого знания<u>Смертен ли человек или бессмертен. В 20в ее все чаще выводят за границы науки и познания вообщеМожет ли человек узнать о своем предназначении в этом мире или это ему недоступно. Многие сближают ф с искусством. "Ф делает Каковы познавательные возможности человека вполне человеком" (Соловьев). Ф стремится к универсальностиЭти и другие проблемы решает философия и решает их с целью помочь человеку совершенствоваться и выработать мировоззренческие, духовно-нравственные, эстетические установки, идеалы и ценности личности, всеобщим ответам. Противоречивость оценок ф связана с внутренней противоречивостью самой фпомощью которых возможно переживать жизненные невзгоды и добиваться успеха</u>. Ф м стать координатором Для этого философия дает изучающему индивиду как богатый фактический материал для размышлений, так и формой обобщения разных научных знанийвесьма эффективные инструменты мыслительной деятельности. Под светом кантовской "критики чистого разума" ф утратила ореол универсального знания. Упрощенные Способности к разумному мышлению надо обучаться, при этом <u>формы одностороннего понимания ф знаниялучшая школа разумного мышления — усвоение высших достижений философской культуры.</u>: '''онтологизм''' (общие принципыЧеловек, указующие др наукамвообще говоря, претензии натурфил стиля мышленияможет воспринимать окружающий мир и самого себя, <u>ф — всеобщая наукадовольствуясь представлениями обыденного здравого смысла</u>), '''методологизм''' (сведение ф к функции который скользит по поверхности вещей, не свойственной исключительно фпроникая в их суть. При этом, однако, его воззрения и действия не будут самостоятельными — как бы он ни обманывался на сей счет, <u>ф — логика он всегда будет находиться во власти расхожих мнений и методология наукистереотипов</u>). Этого не достаточно для того, '''социологизм''' (попытка выводить логику движения ф мысли из социальной ангажированности мыслителячтобы выработать самостоятельную жизненную позицию, умеренный социологизм — марксизм). В понимании специфики ф есть оттенок ''психологизма'' (ф как выражение индивидуальной позиции автора) чтобы обосновать свои идеалы и ''аксиологизма'' (учение о ценностях)ценности. Ценности сущ нравственныеПуть разумного мышления, религиозныепуть философии — непростой путь, эстетические — благоибо он ведет в глубины человеческого бытия, справедливостьзаставляет размышлять о многом таком, доброчто неведомо обыденному здравому смыслу. <u>Изучение философии — это школа, богкоторая позволяет воспитывать культуру разумного мышления: умение свободно оперировать понятиями, красота. Философ личную драму делает вселенскойвыдвигать, художник напротив говорит о судьбе мираобосновывать и подвергать критике те или иные суждения, как о своей. '''Ф — общая наука о всем сущем'''. Мудрец-философ (Сократотделять существенно от второстепенного, Толстой)раскрывать взаимосвязи между разнообразными явлениями действительности, если аксиологиянаконец, то ф — учение о должномвыявлять и анализировать противоречия в окружающей реальности, нормативная доктрина. <u>Ярко критическая позиция к прошлым достижениям чел культуры а значит — видеть ее в изменении и безудержный утопизм по отношению к будущему проявился в русской философской мысли развитие</u>(Соловьев, Бердяев, Федоров — критики "сущего" и романтические адепты осуществления "должного", возникновения "нового неба и новой земли", осуществления "сверхистории", "сверхжизни"). Федоров — сторонник "воскрешения отцов". ''Редукционизм'' Философия — это тип рационального и критического мировоззрения, в оценке статуса ф — сведение сущности ф к более простому: односторонний онтологизмкотором изучаются, методологизм, социологизм, аксиологизм, всепоглощающий критицизм оцениваются и безудержный утопизм — м разделить на 2 группы: ф рассматривает '''знание о сущем''' обосновываются наиболее общие взаимоотношения человека с миром и сближается с наукой, то рассматривает самим собой.'''знание о должном''' как нормативная дисциплина Богатство связей и сближается отношений человека с мудростьюмиром обуславливает разнообразие философских учений, религиейиз которых складывается философия как особая форма сознания, идеологией, искусством«духовная квинтэссенция» человеческой культуры. Объединение и того и др: ф Гегеля, марксизм. Кант очертил сферу ф: что я могу знать? Что я должен делать? На что я смею надеяться? Что такое человек? Энгельс вопрос об отношении мышления к бытию, делится <u> Философия оказывает влияние на 2 вопроса: Что является первичным или какова сущность мира? (материализм — бытие, природа; идеализм — мышление, дух) Можем ли мы в наших представлениях ход человеческой истории через отдельного человека и понятиях о действительном мире составлять верное отражение действительности? (да — гносеологический оптимизм; нет — агностицизм)социальные институты</u>................. Научное знание описывает ''что есть'', а '''философское знание '''— ''что должно быть''. Философское мышление подразумевает выделение всего самого важного и существенного из многообразия окружающих нас явлений — "смысловой фильтр" отбора информации. '''<u>3 черты ф мышленияСегодня философия сама представляет собой специфический социальный институт</u>''': рефлексивность (настроенность на выявление смысла событий и их связи м-ду собой; "способность познать себя. Как таковая она имеет инфраструктуру — книги, знатьжурналы, что знаешь". М дать конференции, исследовательские и ложное знание — дьяволы на острие ножа), образовательные организации'''целостность''' (направленность на объединение многообразия человеческой . В 20-м веке дистанция между философией и жизнью стала короче. Современная философия уже привычно воспринимается как форма жизни — личной, социальной, познавательной — через выявление их связи; это а не сумма свойств)только как особая форма эрудированного сознания, '''критичность''' (способность оценивать и обновлять основания своей собственной деятельности в меняющемся мире)профессиональных занятий. '''Философское знание интегративноСовременная философия является мировоззренческим ядром культуры 20-го века, тк ф исследует Универсумв том числе естественных, общественных и гуманитарных наук'''. Усвоение современной физики и экономики, те то что в каждой вещи универсально, что прикрепляет каждую вещь политологии и дизайна предполагает знание их философского подтекста. Знание этого подтекста — условие приобщения к целомуценностям современной философской культуры. В философском знании слиты 2 парадигмы: научная Что же на практике означает требование <u>быть философски образованным (стремление к познанию объективной истины и открытость для критики результатовкультурным) человеком. Это означает усвоить место и ценностная (не мб оправданы или опровергнуты логикой). Философское исследование начинается с ''онтологии'' (учение о бытии — пространствоназначение философии в прошлом и настоящем, времяправильно понимать роль языка в науке и жизни, движение, системность — формы смысл собственного бытия, его формахумение излагать мысли в форме, способах доступной для критики, знать место философии в науке и уровнях) и ''антропологии'' развивается через ''гносеологию'' (учение о познаниирелигии, главная категория - истина) через ''социальную ф ''(философия историистремиться к достижению взаимопонимания с другими людьми</u>. <u>Современная философская культура предполагает не только понимание принципов мировоззрения, общая социологияовладение содержанием определенных философских учений, этикано и умение их проговаривать в слух, эстетика)строить карьеру и жизнь в соответствии с ними</u>.

Философию нередко представляют как некое абстрактное знание, оторванное от реальности повседневной жизни'''Совокупность матер. Это не таки дух. Каждый человекценностей, вольно или невольноа также способов их созидания, постоянно сталкивается с проблемамиумение использовать их для прогресса человечества, которые обсуждаются в философиипередавать от поколения к поколению и составляет культуру. <u>Как устроен мирКультура — все созданное человеком; совокупность созданных и создаваемых человеком ценностей; качественная характеристика уровня развития о-ва'''. Развивается ли он Ценность — факт культуры, и она социальна по определенным законамсвоей сути. Кто или что определяет эти законыОгромный пласт из этих культурных ценностей и вообще существенную форму их выражения составляет система символов. '''Стержень культурных ценностей — понятие нравственности'''. Существует ли мир вечно или он когда-то был сотворен Богом</u>. Еще в большей степени каждый Там, где есть человек интересуется теми проблемами, которые касаются его положения в этом мире. <u>Смертен ли человек или бессмертен. Может ли человек узнать о своем предназначении в этом мире или это ему недоступно. Каковы познавательные возможности человека. Эти и другие проблемы решает философия и решает их с целью помочь человеку совершенствоваться и выработать мировоззренческие, духовнодеят-нравственныесть, эстетические установкиотношения между людьми, идеалы там имеется и ценности личности, с помощью которых возможно переживать жизненные невзгоды и добиваться успехакультура</u>. Для этого философия дает изучающему индивиду как богатый фактический материал для размышлений, так Культура: материальная и весьма эффективные инструменты мыслительной деятельностидуховная (не противопоставлять!). Способности к разумному мышлению надо обучаться''Цивилизация = окультуренная природа + средства окультуривания + человек, при этом <u>лучшая школа разумного мышления - усвоение высших достижений философской культуры.</u> Человекусвоивший эту культуру, вообще говоря, может воспринимать окружающий мир способный жить и самого себя, <u>довольствуясь представлениями обыденного здравого смысла</u>, который скользит по поверхности вещей, не проникая действовать в их сутьокультуренной среде своего обитания + обществ. При этомотношения'' (формы социальной организации культуры), однако, его воззрения и действия не будут самостоятельными обеспечивающие сущ- как бы он ни обманывался на сей счет, <u>он всегда будет находиться во власти расхожих мнений и стереотипов</u>е Ц. Этого не достаточно для того, чтобы выработать самостоятельную жизненную позицию, чтобы обосновать свои идеалы и ценностиее продолжение. Путь разумного мышления, путь философии - непростой путь, ибо он ведет в глубины человеческого бытия, заставляет размышлять о многом таком, что неведомо обыденному здравому смыслуЦ. — социокультурное образование. Не Ц. <u>Изучение философии - это школа, которая позволяет воспитывать культуру разумного мышления: умение свободно оперировать понятиями, выдвигать, обосновывать и подвергать критике те или иные суждения, отделять существенно от второстепенного, раскрывать взаимосвязи между разнообразными явлениями действительности, наконец, выявлять и анализировать противоречия в окружающей реальности, а значит - видеть ее в изменении и развитие</u>. '''Философия - это тип рационального и критического мировоззрения, в котором изучаются, оцениваются и обосновываются наиболее общие взаимоотношения человека с миром и с самим собойК. — единственный критерий социального развития общества''' Богатство связей и отношений человека с миром обуславливает разнообразие философских учений, из которых складывается философия как особая форма сознания, "духовная квинтэссенция" человеческой культуры.<u> Философия оказывает влияние на ход человеческой Многообразными способами включается культура в движение истории через отдельного человека и социальные институты</u>. <u>Сегодня философия сама представляет собой специфический социальный институт</u>Она выраж. Как таковая она имеет инфраструктуру личностную сторону деятельности ч- книгика в обществе, журналывыполн. F трансляции опыта, конференциизнаний, исследовательские и образовательные организации'''рез-тов чел. В 20деят-м веке дистанция между философией и жизнью стала корочести. Современная философия уже привычно воспринимается как форма жизни, а не только как особая форма эрудированного сознания, профессиональных занятийНов. Современная философия является мировоззренческим ядром культуры 20-го векаидеи включаются затем в историч. процесс, внося в том числе естественных, общественных него новые элементы. Любое изобретение человека может превратиться в фактор историч. развития и гуманитарных наук'''начать оказывать на него воздействие. Усвоение современной физики и экономикиПример — изобретение ядерн. оружия, политологии и дизайна предполагает знание их философского подтекстакоторое с момента своего изобретения начало влиять на ход научно-технического прогресса. Знание этого подтекста Для устранения этой страшной угрозы были созданы различные комитеты во многих странах мира. Так создание научно- условие приобщения к ценностям современной философской культурытехнич. Что же мысли вошло в социальную жизнь, оказывая влияние на практике означает требование <u>быть философски образованным (культурным) человекомпротекающие в обществе социальн., экономич. Это означает усвоить место и назначение философии в прошлом и настоящемполитич. процессы. Но не все, правильно понимать роль языка что было рождено человеческой мыслью вошло в науке и жизни, смысл собственного бытияобществ. жизнь, умение излагать мысли в формекультуру, доступной для критикистало моментом историч. процесса. Многие изобретения не были реализованы по различным причинам, знать место философии напр. изобрет. Ползуновым в науке и религии, стремиться 18 веке паровой машины (Россия не была к достижению взаимопонимания с другими людьми</u>этому готова); работы в обл. <u>Современная философская культура предполагает не только понимание принципов мировоззрениягенетики советских ученых. '''В ходе обществ. историч. процесса из тех «предложений», овладение содержанием определенных философских ученийкот. идут со стороны культуры, но данным обществом осуществляется «социальн. отбор» этих предложений и умение их проговаривать в слухто, строить карьеру и жизнь в соответствии с ними</u>каким он будет зависит от текущ. состояния разв-я общества'''.

'''Совокупность матер. и дух. ценностей, а также способов их созидания, умение использовать их для прогресса человечества, передавать от поколения к поколению и составляет культуру. Культура - все созданное человеком; совокупность созданных и создаваемых человеком ценностей; качественная характеристика уровня развития о-ва'''. Ценность - факт культуры, и она социальна по своей сути. Огромный пласт из этих культурных ценностей и вообще существенную форму их выражения составляет система символов. '''Стержень культурных ценностей - понятие нравственности'''. <u>Там, где есть человек, его деят-сть, отношения между людьми, там имеется и культура</u>. Культура: материальная и духовная (не противопоставлять!). ''Цивилизация = окультуренная природа + средства окультуривания + человек, усвоивший эту культуру, способный жить и действовать в окультуренной среде своего обитания + обществ. отношения'' (формы социальной организации культуры), обеспечивающие сущ-е Ц. и ее продолжение. Ц. - социокультурное образование. Не Ц., а '''К. - единственный критерий социального развития общества'''. Многообразными способами включается культура в движение истории. Она выраж. личностную сторону деятельности ч-ка в обществе, выполн. F трансляции опыта, знаний, рез-тов чел. деят-сти. Нов. идеи включаются затем в историч. процесс, внося в него новые элементы. Любое изобретение человека может превратиться в фактор историч. развития и начать оказывать на него воздействие. Пример - изобретение ядерн. оружия, которое с момента своего изобретения начало влиять на ход научно-технического прогресса. Для устранения этой страшной угрозы были созданы различные комитеты во многих странах мира.Так создание научно-технич. мысли вошло в социальную жизнь, оказывая влияние на протекающие в обществе социальн., экономич. и политич. процессы. Но не все, что было рождено человеческой мыслью вошло в обществ. жизнь, в культуру, стало моментом историч. процесса. Многие изобретения не были реализованы по различным причинам, напр. изобрет. Ползуновым в 18 веке паровой машины (Россия не была к этому готова); работы в обл. генетики советских ученых. '''В ходе обществ. историч. процесса из тех "предложений", кот. идут со стороны культуры, данным обществом осуществляется "социальн. отбор" этих предложений и то, каким он будет зависит от текущ. состояния разв-я общества'''. '''Ф является рефлексией над основаниями культуры, извлекает культурные смыслы из социально-исторического контекста, очищает их от исторической конкретики и превращает в чистые логические конструкции — конструкции — понятия'''. '''Культура — Культура — система исторически развивающихся внебиологических программ человеческой деятельности''' (ценности, традиции, нормы поведения и тп), передается из поколения в поколение. '''Главная задача ф решить проблему обоснования ценностей. Ф — Ф — хранитель идеалов культуры, как сферы свободной самореализации личности'''. Методологическая (соотнесение разных способов видения объекта) и мировоззренческая (выработка схем деятельности и поведения, гармонизирующая отношения чел — чел — мир) функции ф слиты воедино. Ф — "метаязык" Ф — «метаязык» всех наук (и всех видов познания и сознания) по Бахтину ММ.                        '''СМ 1, 3'''