Вступ. философия с 2003/38. Философия русского анархизма (М Бакунин, П. Кропоткин)
Значительный вклад в разработку социально-философских проблем внесли представители русского анархизма. Вопреки стандартным и примитивным представлениям об их теориях, следует иметь в виду, что наряду о идеями разрушения существующего строя, преувеличением роли насилия, в русском анархизме имел место прочный интерес к проблемам личности развития человека.
Бакунин Михаил Александрович (1814—1876), один из основоположников и идеологов анархизма, боролся с марксизмом в I интернационале, оказал влияние на народничество, в философии идеалист. Для Бакунина характерно состояние деятельности: углубление в учебу, в занятия наукой, философией. Центром всей «системы мира» Бакунина является человек, который составляет одно целое со всей природой. Человек — это животное, но обладающее способностью мыслить и выражать свои мысли словами. Человек выходит из животного состояния, чтобы прийти к человечности, то есть к устройству своего общественного существования на основах науки, сознания, разумного труда и свободы. Кстати Бакунин подчеркивал, что отрицает существование души как духовной субстанции, независимой и отделимой от тела, утверждал, что то, что неправильно называется душой, — интеллектуальные и моральные качества человека. Первым средством познания человеком окружающего мира Бакунин считал способность абстрагирования, но при этом считал, что наш ум должен заниматься и изучением частностей. Отвлечение и скрупулезный, внимательный и терпеливый анализ частностей даст возможность возвысится до действительной концепции нашего мира. Единственной серьезной основой знаний, основой науки выступает, по Бакунину, коллективный или универсальный опыт, под которым понимается действительное установление действительных фактов. Веру в коллективный опыт человечества, народа Бакунин распространил на понимание истории, сделал эту веру основой для прогнозирования будущего общества, места человека в нем. В работе «Государственность и анархия» Бакунин пишет, что анархисты не имеют намерений навязывать народу какой-то идеал общественного устройства, но надо искать элементы своей будущей организации в самом народе. Так как всякая государственная власть по существу своему стоит вне народа и стремится починить народ своим порядкам, то анархисты объявляют себя врагами всякой государственной власти, врагами всякого государственного устройства. А народ, организуясь снизу вверх, путем самостоятельных и совершенно свободных соединений сам создаст свою жизнь. Становление безвластия и коллективизма в общественной жизни мыслилась путем революции, но при этом Бакунин отр
Значительный вклад в разработку соц.-ф-ских проблем внесли представители рус. ан. Вопреки стандартным и примитивным представлениям об их теориях, следует иметь в виду, что наряду с идеями разрушения существующего строя, преувеличением роли насилия, в рус. ан. имел место прочный интерес к проблемам личности развития ч. Б. Михаил Александрович (1814 — 76), один из основоположников и идеологов ан., боролся с марксизмом в I интернационале, оказал влияние на народничество, в ф-и идеалист. Для Б. х-но состояние деятельности: углубление в учебу, в занятия наукой, ф-ией. Центром всей «системы мира» Б. является ч., который составляет одно целое со всей природой. Ч. — это животное, но обладающее способностью мыслить и выражать свои мысли словами. Ч. выходит из животного состояния, чтобы прийти к ч-сти, то есть к устройству своего общ-го существования на основах науки, сознания, разумного труда и св. Кстати Б. подчеркивал, что отрицает сущ. души как духовной субстанции, независимой и отделимой от тела, утверждал, что то, что неправильно называется душой, — интеллектуальные и моральные качества ч. Первым средством познания ч. окружающего мира Б. считал способность абстрагирования, но при этом считал, что наш ум должен заниматься и изучением частностей. Отвлечение и скрупулезный, внимательный и терпеливый анализ частностей даст возможность возвысится до действительной концепции нашего мира. Единственной серьезной основой знаний, основой науки выступает, по Б., коллективный или универсальный опыт, под которым понимается действительное установление действительных фактов. Веру в коллективный опыт ч-ства, народа Б. распространил на понимание истории, сделал эту веру основой для прогнозирования будущего общ., места ч. в нем. В работе «Гос-нность и анархия» Б. пишет, что ан-ты не имеют намерений навязывать народу какой-то идеал общ. устройства, но надо искать элементы своей будущей организации в самом народе. Так как всякая гос. власть по существу своему стоит вне народа и стремится подчинить народ своим порядкам, то анархисты объявляют себя врагами всякой гос. власти, врагами всякого гос. ус-ва. А народ, организуясь снизу вверх, путем самостоятельных и совершенно св-х соединений сам создаст свою жизнь. Становление безвластия и кол�
