Изменения

<u>Наука о понимании, истолковывании текстов.</u> Г.Г. '''Гадамер '''Создал теорию понимания. П'''.Рикер''' анализировал язык в шир контексте соц жизни и культуры, применяет гермен для исследования лит-ры. '''Искусство и теория истолкования, имеющего целью выявить смысл текста, исходя из его объективных''' (грам значения слов и их истор обусловленные вариации) '''и субъективных''' (намерения авторов) '''оснований'''. Возникает в '''период эллинизма''' в связи с задачами научного исследования и издания классических текстов и развивается далее в рамках толкования “Свящ писания”. '''В 19в''' начинается развитие так назыв свободной Г., не ограниченной предметом, границами смысла текста. У '''Дильтей''' Г. превращается в специфический метод общ наук, призванный обеспечить понимание общ событий, исходя из субъективных намерений исторических деятелей. При этом понимание противопоставл объяснению в естествознании, связываемому с абстрагированием и установлением общего, закона'''.  В 20в''' Г. постепено оформляется в <u>одну из основных  методологических процедур фил</u>, сначала в рамках экзистенциализма, затем собственно в фил Г. Так у '''Гадамера''' Г. приобретает  функции онтологии, поскольку “бытие, кот может быть понято, есть язык”,  социальногй философии, поскольку <u>понимание есть форма сущ общ жизни и “критики идеологии</u>”. Результатом оказывается замыкание фил в кругу языка, что роднит Г. с неопозитивистским анализом языка. В рамках '''Франкфуртской школы (Ю.Хабермас''') Г. <u>как критика идеологии должна раскрыть на анализе языка “ средство господства и соц власти”, служащее оправданию отношений организованного насилия</u>. У '''Хабермаса''' Г. выступает <u>одним из консолидации различных течений соврем бурж философии</u>. Г. процедуры м.б. использованы в истор, юрид и др науках, имеющих дело с анализом объективированных рез. сознательной челов деятельности. '''Дилтей '''- Г. - это <u>связующее звено между фил и истор науками</u>. ''Переход от более общих знаний к более конкретным и эмпирическим и составляет процедуру объяснения.'' Знания, кот служат основанием для объясн называются объясняющими. Знания, кот ими обосновываются -  объясняемыми. В качестве объясняющего могут выступать как зак так и отдельные факты. Что же дает нам процесс объяснения. Он, во-первых, устанавливает более глубокие и прочные связи между разл системами знаний. Во-вторых, позвляет осущ предвидение и предсказание будущих ситуаций и процессов. Чем же отлич понимание от объяснения? На всех этапах чел деятельности мы сталкиваемся с чем то неизвестным, знание о чем у нас отсутствует. В данных сл мы говорим о том, что даное явление непонятно, что мы о нем ничего не знаем. Мы можем не понимать тексты из-за незнания языка, особенностей культуры. Из необход решать подобные проблемы возникла '''Герменевтика''' ( Ф.'''Шлейермахер, В.Дильтей, Г.Гадамер, Э.Бетти, П.Рикер'''...…) -  — наука о понимании. Чтобы понять письменный или устный текст надо понимать значеие каждого слова, предложеия или отрывка, кот им придавали авторы, Но с др стороны, чтобы понять эти детали и части, необход понимать смысл и значение содержащего их контекста. Эта ситуация получила назв - “назв — «'''герменевтический круг'''” Понимание - » Понимание — это не единичный акт, а длятельный и сложн процесс. Мы постоянно переходим от одного уровя понимания к другому. При этом осущ такие процедуры как Интерпретация- превоначальное приписывание информации смысла и значения; реинтерпретация - реинтерпретация — уточнение и изменение смысла и значения; ковергенция - ковергенция — объединение, слияние прежде разрозненых смыслов и значений; Дивергенция - Дивергенция — разъединеие единого смысла на отдельные подсмыслы; конверсия - конверсия — качественное видоизменение смысла и значения, их радикальное преобразование. Понимание, следовательно представляет собой реализ многих процедур, обеспечивающих преобразование информ при переходе от незнания к знанию. Процесс поним состоит не олько в усвоении уже выработанных другими людьми или эпохами знаний, но м в конструировании на основе ряад сложных преобразований принципиально новых знаний, не существовавших ранее.